<\/p>\n
Problem sa kojim se Bosanci danas suo\u010davaju jeste tvrdnja njenih neprijatelja da Bosna nema jedinstveno kulturno naslije\u0111e. Ova pogre\u0161na teza tvrdi da, budu\u0107i da je Bosna mit, ona nema podlogu na kojoj mo\u017ee da bude dr\u017eava. Dejtonski mirovni sporazum je 1995. godine ostavio Bosnu i Hercegovinu u svojevrsnom limbu. S jedne strane, Dejtonski sporazum reafirmira Bosnu i Hercegovinu kao me\u0111unarodno priznatu i suverenu dr\u017eavu, jedinstvenu cjelinu. S druge strane, taj isti sporazum po prvi put u njenoj istoriji dijeli Bosnu i Hercegovinu na dvije entitetske cjeline: Federaciju i entitet nazvan Republika Srpska. Dejtonski mirovni sporazum jeste zaustavio rat, ali nijedna strana nije odnijela pobjedu \u2013 niti ona za ujedinjenu Bosnu i Hercegovinu, kao ni ona za podijeljenu dr\u017eavu. Rat, dakle, na odre\u0111eni na\u010din, i dalje traje.<\/p>\n
Rat u Bosni bio je rat izme\u0111u dva suprotstavljena poimanja autenti\u010dnosti. Teorija sovjetskog knji\u017eevnog teoreti\u010dara Mikhaila Bakhtina (1895-1975) o monologu naspram dijaloga, odnosno o autenti\u010dnosti, korisna je ne samo kao dio knji\u017eevne kritike. Ona je korisna i za razumijevanje politi\u010dkih procesa u dru\u0161tvu. Nacionalizam favorizira monolog kao autenti\u010dnost.<\/p>\n
Monolog je svr\u0161ena stvar i on je gluh je za odgovor drugog, ne o\u010dekuje ga, i ne pridaje mu nikakvu odlu\u010duju\u0107u snagu. Monolog funkcioni\u0161e bez prisustva drugog i time u odre\u0111enoj mjeri materijalizira sveukupnu stvarnost. Monolog pretenduje da bude posljednja rije\u010d. On gu\u0161i glas koji predstavlja druge i time i njih same. (Bakhtin, prema Dentithu 1984, 292-93).<\/p>\n
Zagovornici nacionalizma tvrde da samo njihov monolo\u0161ki diskurs \u201e<\/span>vrijedi.\u201c <\/span>Postoji jedan glas koji tvrdi da je jedini autenti\u010dan.<\/span><\/p>\n Simon Dentith pi\u0161e: \u201eDijalog polifonijskog romana je autenti\u010dan samo ukoliko predstavlja anga\u017eman u kojem se, na razli\u010dite na\u010dine, diskursi sebe samoga i onog drugog me\u0111usobno pro\u017eimaju\u201c (Dentith 1995, 42). Osnovna karakteristika bosanskog naslje\u0111a bio je upravo njegov polifonijski karakter. Diskursi u Bosni pro\u017eimali su jedni druge kao u dijalogu polifonijskog romana. Oni koji vjeruju u dijalog i polifono dru\u0161tvo smatraju da autenti\u010dnost postoji samo kada su razli\u010diti glasovi me\u0111usobno anga\u017eirani. Bakhtin to ovako obja\u0161njava:<\/p>\n \u017divot je po svojoj prirodi dijalo\u0161ki. \u017divjeti zna\u010di u\u010destvovati u dijalogu, postavljati pitanja, slu\u0161ati, odgovarati, slagati se i tako dalje\u2026 taj diskurs ulazi u dijalo\u0161ku strukturu ljudskog \u017eivota, u svjetski simpozij (Bakhtin, prema Dentithu 1984, 293).<\/p>\n Rat u Bosni pokrenut je upravo da bi se rasplele niti koje su ove diskurse me\u0111usobno pro\u017eimale. Tragi\u010dno je \u0161to se rat koji se vodio u Bosni i Hercegovini izme\u0111u dvije suprotstavljene ideje autenti\u010dnosti danas ponavlja u drugim dijelovima svijeta \u2013<\/span>i u Sjedinjenim Ameri\u010dkim Dr\u017eavama.<\/p>\n Literatura<\/b><\/b><\/p>\n Dentith, Simon. 1995. Bakhtinian Thought: An Introductory Reader<\/i>. Routledge.<\/p>\n <\/p>\n Prevod: Esma Had\u017eiselimovi\u0107<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Problem sa kojim se Bosanci danas suo\u010davaju jeste tvrdnja njenih neprijatelja da Bosna nema jedinstveno kulturno naslije\u0111e. Ova pogre\u0161na teza tvrdi da, budu\u0107i da je Bosna mit, ona nema podlogu na kojoj mo\u017ee da bude dr\u017eava. Dejtonski mirovni sporazum je 1995. godine ostavio Bosnu i Hercegovinu u svojevrsnom limbu. S jedne strane, Dejtonski sporazum reafirmira Bosnu i Hercegovinu kao me\u0111unarodno […<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[378],"tags":[],"class_list":["post-67635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-20-no-2-2025-april","contributor-keith-doubt","contributor-wayles-browne","volume-20-no-2-2025-april"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67635"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67635\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67695,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67635\/revisions\/67695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}