{"id":3103,"date":"2015-05-11T18:06:09","date_gmt":"2015-05-12T01:06:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.spiritofbosnia.org\/?p=3103"},"modified":"2016-05-06T07:33:50","modified_gmt":"2016-05-06T14:33:50","slug":"emile-durkheim-and-sarajevo-marlboro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/volume-10-no-2-2015april\/emile-durkheim-and-sarajevo-marlboro\/","title":{"rendered":"\u00c9MILE DURKHEIM I SARAJEVSKI MARLBORO"},"content":{"rendered":"<p>Da bi etni\u010dki identiteti nestali u jednom nacionalnom identitetu, treba da postoji mehani\u010dka solidarnost. \u201eDru\u0161tvene molekule, koje mogu na taj na\u010din biti koherentne mogu djelovati zajedno samo u onoj mjeri u kojoj nemaju svoje li\u010dno djelovanje, poput molekula anorganskih tijela\u201d (Durkheim, 40). Mehani\u010dka solidarnost sprje\u010dava bilo kakav osje\u0107aj individualnosti. U takvim dru\u0161tvima, ljudi su vjerne kopije jedni drugih, nemaju osje\u0107aj sopstvene vrijednosti, jer su dio mehani\u010dke solidarnosti.. \u201eIndividualna svjesnost, kad se razmatra na ovaj na\u010din, jednostavno zavisi od tipa kolektiviteta i slijedi kolektivitet svog vlasnika. U dru\u0161tvima u kojima je ova vrsta solidarnosti visoko razvijena, pojedinac se ne vidi&#8230; Individualnost je ne\u0161to \u0161to posjeduje dru\u0161tvo. (Durkheim, 40). Ljudi su, shodno tome, poput dijelova ma\u0161ine koji se dobro uklapaju jedni s drugima, a kad bi se ti dijelovi rastavili, zasebni dijelovi ne bi funkcionirali, jer nemaju mogu\u0107nost samostalnog \u017eivota. Ljudi kreiraju zna\u010denja iz njihove mehani\u010dke solidarnosti.\u00a0Mehani\u010dka slidarnost omogu\u0107ava nacionalnistima da postignu cilj izjednja\u010davanja nacionalnog i etni\u010dkog identiteta.<\/p>\n<p>Me\u0111utim, ako su ljudi nekog dru\u0161tva ujedinjeni organskom umjesto mehani\u010dkom solidarno\u0161\u0107u, nacionalisti nisu u mogu\u0107nosti da postignu svoj cilj. \u201cOva (organska) solidarnost podsje\u0107a na onu koju vidimo me\u0111u razvijenijim \u017eivotinjama. Svaki organ, zapravo, ima svoju specijalnu fiziognomiku, svoju autonomiju. Uz to, jedinstvo organizma je onoliko koliko je ozna\u010dena indvidulanost dijelova\u201d (Durkheim, 40). Nacionalisti nisu u stanju kao jedno te isto ozna\u010diti nacionalni i etni\u010dki identitet ljudi u jednom dru\u0161tvu. U dru\u0161tvu kojeg spaja organska solidarnost, svaki pojedinac ima vrijednost. Svaka osoba ima osobenost. Premda su razli\u010diti, svi pojedinci ostaju povezani. \u0160to razli\u010ditiji postaju, to su svi povezaniji.<\/p>\n<p>U Sarajevu postoje slu\u010dajevi mije\u0161anja mehani\u010dke i organske solidarnosti. Do\u0111u vremena kada su ljudi jednostavno dio mase u kojoj rade sve \u0161to i ostali rade. Takvi slu\u010dajevi su poznati i kao mehani\u010dka solidarnost. Ljudi koji slijepo slijede zakon ili dru\u0161tvenu normu do\u017eivljavaju ovakvu vrstu solidarnosti. Do\u0111u i druga vremena kad ljudi djeluju kao pojedinci i pokazuju svoje autonomne osobenosti. To su ljudi povezani organskom solidarno\u0161\u0107u.<\/p>\n<p>Postoji paradoksalan primjer i mehani\u010dke i organske solidarnosti, koja se istovremeno razvija kod Komuniste iz\u00a0<em>Sarajevskog Marlbora<\/em> Miljenka Jergovi\u0107a. Ivo T. je bio \u010dlan KP, \u010diji se utjecaj mogao okarakterizirati kao mehani\u010dka solidarnost. On je, pak, i dalje u porodici djelovao kao pojedinac, \u0161to zna\u010di da je bio i pod utjecajem organske solidarnosti. Nije puno obra\u0107ao pa\u017enju na to \u0161to radi neke stvari druga\u010dije od ostalih u Komunisti\u010dkoj partiji. Na primjer, Ivo T. i njegova porodica su ispred stana pekli janjetinu. Ljudi koji su prolazili pored to nisu odobravali, ali to Ivu nije poga\u0111alo. U tom trenutku je djelovao kao pojedinac. Bilo je i trenutaka kada je bio dio mehani\u010dke solidarnosti u Sarajevu. \u201eSvaki dan bi dolazio na posao na biciklu da se ne bi izdvajao od ostalih radnika,\u201c (Jergovi\u0107, 90). Ovo pokazuje da Ivo djeluje kao dio kolektiviteta. Me\u0111utim, svake nedjelje se vra\u0107ao djelovanju kao pojedinac. \u201eNedjeljom, me\u0111utim, strpao bi \u017eenu i djecu u Jugu 1300 i vozio bi polako Principovom ulicom ili oko Viteza, kako bi ih svako mogao vidjeti,\u201c (Jergovi\u0107, 90). Ivo T. je primjer kako se mehani\u010dka i organska solidarnost mogu desiti istovremeno. To pokazuje da je Durkheim bio u pravu \u0161to je rekao da, \u201eUistinu, ova dva pokreta (mehani\u010dka i organska solidarnost), iako kontradiktorni na prvi pogled, razvijaju se paralelno,\u201c (Durkheim, 38), \u0161to se pronalazi u dru\u0161tvenom \u017eivotu Sarajeva, dramatiziranom u <em>Sarajevskom Marlboru.<\/em><\/p>\n<p><strong>Literatura<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Jergovic\u0301, Miljenko, and Stela Tomas\u030cevic\u0301. <em>Sarajevo Marlboro<\/em>. Brooklyn, New York: Archipelago, 2004. 37-41, 65-70, and 89-96.<\/li>\n<li>Kivisto, Peter. &#8220;\u00c9mile Durkheim: On Mechanical an Organic Solidarity.&#8221; <em>Social Theory: Roots\u00a0and Branches<\/em>. New York: Oxford UP, 2011. 38-42.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jayden Mahon<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Prijevod: \u00a0 Minela Kerla<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Bilje\u0161ka urednika: Ovaj esej je napisan u prolje\u0107e 2015. na kursu pod nazivom \u201cSarajevo: Pre\u017eivljavanje urbicida\u201d na Univerzitetu Wittenberg u Springfieldu, Ohio.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Da bi etni\u010dki identiteti nestali u jednom nacionalnom identitetu, treba da postoji mehani\u010dka solidarnost. \u201eDru\u0161tvene molekule, koje mogu na taj na\u010din biti koherentne mogu djelovati zajedno samo u onoj mjeri u kojoj nemaju svoje li\u010dno djelovanje, poput molekula anorganskih tijela\u201d (Durkheim, 40). Mehani\u010dka solidarnost sprje\u010dava bilo kakav osje\u0107aj individualnosti. U takvim dru\u0161tvima, ljudi su vjerne kopije jedni drugih, nemaju osje\u0107aj&nbsp; [<a href=\"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/volume-10-no-2-2015april\/emile-durkheim-and-sarajevo-marlboro\/\">&hellip;<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[215],"tags":[],"class_list":["post-3103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-volume-10-no-2-2015april","contributor-jayden-mahon","volume-10-no-2-2015april"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3103"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3502,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3103\/revisions\/3502"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.spiritofbosnia.org\/bs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}